Señores padres de familia.
A continuación encontrara las guías del grado 10°
“TALLER
FILOSÓFICO EL LOGOS”
AREA: FILOSOFÍA
TEMA: LA FILOSOFIA:
SU ORIGEN SU CONTEXTO Y SU SIGNIFICADO
GRADO: 10° GUÍA Nº I
LA FILOSOFÍA SU
ORIGEN, SU CONTEXTO Y SIGNIFICADO
“Por naturaleza
todos los hombres desean saber” Aristóteles
A MANERA DE
INTRODUCCIÓN
La filosofía es un
conocimiento, un saber, de los tantos que posee el hombre, que resulta de una
actividad que se llama filosofar. Hay algunos que sostienen que no se puede enseñar
filosofía, pero sí a filosofar. Pero ¿qué es esto de filosofar, de dónde surge?
Filosofar: ¿qué soy?, ¿qué es el mundo? El hombre comienza a filosofar cuando
pierde todas las certezas que tenía, cuando todo a su alrededor se tambalea y
no tiene de dónde agarrarse para no caer. Esto es así porque la filosofía
pretende ser un saber sin supuestos; es decir, que no parte de nada anterior a
sí mismo. Todos los otros conocimientos del hombre parten de un conjunto de
supuestos que no se discuten. La filosofía, en cambio, pretender ser autónoma,
no depender de nada. Por lo tanto las preguntas que la filosofía se plantea, y
que trata de responder, son las más fundamentales para el hombre: ¿qué soy yo y
qué es el mundo?
Con la aparición de
la filosofía se señala la declinación del pensamiento mítico y los comienzos de
un saber de tipo racional. Los primeros filósofos (sabios de la naturaleza),
tienen una visión completamente racional del mundo; no existe nada que no sea
naturaleza. Los hombres, la divinidad, el mundo forman un universo unificado
(en el mismo plano). El griego ha descubierto que tiene un instrumento que es
la razón, para solucionar los interrogantes que se hace acerca de lo
circundante, para responder a todos los planteamientos y secreto del mundo, el
hombre griego ha comprendido que es inteligible y explicable a la razón. Es
difícil dar una definición única de filosofía, en la que todos los filósofos de
la historia del pensamiento concuerden y acepten; pero lo que sí podemos
esbozar son algunos elementos comunes, admitidos por todos los filósofos a la
hora de explicar esta disciplina:
La filosofía es un
quehacer humano: es una actividad que el hombre ha ejercitado desde que
descubrió la razón como arma para alcanzar la sabiduría y explicar racional lo
que lo circunda, trasciende y a sí mismo.
La filosofía es un
conocimiento de la realidad entera o universal.
La filosofía,
"es la disciplina de los objetos desde el punto de vista de la totalidad,
mientras que las ciencias particulares son los sectores parciales del ser. La
filosofía será pues, la disciplina que considera su objeto siempre desde el
punto de vista universal y totalitario". García Morente,
EL ORIGEN DE LA
FILOSOFÍA
El origen de la
filosofía ha sido una cuestión controvertida a lo largo de la historia del
pensamiento. Por lo general los filósofos griegos han considerado que la
filosofía nace con Tales de Mileto entre los siglos VI y V a. c., pero no se
consideraba necesario explicar cómo se había producido ese surgimiento de una
nueva
forma de
pensamiento. Para nuestro objetivo nos bastará considerar las dos hipótesis más
difundidas acerca del origen de la filosofía: aquella que sostiene el origen a
partir de la filosofía oriental, y aquella que hace de la filosofía una creación
original de los griegos, y que estudiaremos a continuación.
La hipótesis del
origen oriental. Los defensores de esta hipótesis mantienen que los griegos
habrían copiado la filosofía oriental, por lo que la filosofía no podría
considerarse una creación original del pueblo griego. Los primeros filósofos
habrían viajado a Egipto y Babilonia en donde habrían adquirido sus
conocimientos matemáticos y astronómicos; lejos de ser los creadores de la
filosofía habría sido unos meros transmisores del saber oriental que, en
contacto con la civilización griega habría alcanzado un desarrollo superior al
logrado en sus lugares de origen. Esta hipótesis la mantuvieron:
-Los filósofos
alejandrinos. En polémica con las escuelas filosóficas griegas, y con el ánimo de
desacreditarlas, los filósofos alejandrinos ponen en circulación la tesis del
origen oriental de la filosofía. La cuestión que se debate es si existe esa
supuesta filosofía oriental. Si asimilamos la filosofía a un discurso racional
entendido como la imposibilidad de recurrir a lo sobrenatural para explicar los
fenómenos naturales, y al rechazo de la contradicción, resulta difícilmente
sostenible la existencia de una filosofía oriental.
¿Qué hace que sea
en Grecia donde se desarrolle la filosofía y no en cualquier otra zona de
oriente?
¿Cómo explicar que,
en una civilización concreta, se genere una forma de pensamiento nueva, en
contraposición con las anteriores formas de pensamiento? ¿Cuáles son sus
características? ¿Y cuáles eran las características del pensamiento anterior?
Tanto los
orientales como los griegos disponían de una mitología y de unas creencias
religiosas similares. Y la estructura explicativa de las mismas es también
similar. Un mito es un relato acerca de los orígenes, una narración, no una
solución a un problema; puede referirse al origen del mundo, o al origen de un
objeto particular, o de una clase específica de animales, etc. Al mismo tiempo
que narra, sitúa al hombre en la realidad, le asigna un papel, una función, un
sentido, por lo que adquiere también una función social: hacer inteligible el
orden social. La existencia de esta forma de pensamiento está atestiguada en
todas las civilizaciones, y también, por supuesto, en la griega. De especial
importancia para la comprensión de la aparición de la filosofía pueden ser los
mitos de Hesíodo. En todo caso, esas explicaciones míticas acerca del origen
son comunes a todas las civilizaciones, poseen unas características también
comunes que contrastan con las características del pensamiento filosófico.
La hipótesis del
origen griego. Según esta hipótesis la filosofía sería una creación original
del pueblo griego. Nos vamos a centrar en las explicaciones de historiadores
del siglo XX, de las que destacamos:
La explicación de
John Burnet es la llamada tesis del "milagro griego"; según esta
hipótesis la filosofía habría aparecido en Grecia de una manera abrupta y
radical como fruto de la genialidad del pueblo griego. Esta hipótesis prescinde
de los elementos históricos, socioculturales y políticos, por lo que termina
por no explicar nada, cayendo en un círculo vicioso: Los griegos crean la
filosofía porque son geniales, y son geniales porque crean la filosofía. La
mantiene en su obra "La Aurora de la filosofía griega", (1915).
La explicación de
Francis Cornford defiende la tesis del desarrollo del pensamiento filosófico a
partir del pensamiento mítico y religioso. Según esta hipótesis la filosofía
sería el resultado de la evolución de las formas primitivas del pensamiento
mítico de la Grecia del siglo VII antes de Cristo.
Conclusiones: En la
filosofía griega el mito esta racionalizado. El mito es animista, mágico,
recurre a lo invisible como fundamento de lo visible, acepta lo sobrenatural y
lo extraordinario. La cosmología de los primeros filósofos modifica su lenguaje
y cambia de contenido: en lugar de narrar los acontecimientos sucesivos, define
los primeros principios constitutivos del ser; en lugar de presentarnos una
lucha de dioses nos ofrece un intercambio mecánico de procesos o fenómenos
naturales.
El nacimiento de la
filosofía es explicable aduciendo causas históricas y sociales. La inexistencia
de una casta sacerdotal en Grecia, dadas las características especiales su
religión, elimina la posibilidad de instaurar un dogma religioso. El sabio, es
a la vez adivino, poeta, profeta, músico, médico, purificador, curandero, pero
distinto del sacerdote o chamán de las religiones orientales, y que tiene el
poder de ver y hacer ver lo invisible, divulga sus conocimientos: la enseñanza
se opone aquí a la iniciación esotérica en una doctrina. Los conocimientos se
divulgan, desembarazándose así de la figura del mago. La expansión de la
ciudad, correlativamente al auge económico derivado del comercio
fundamentalmente, supone el advenimiento del ciudadano, circunstancia paralela
al nacimiento y desarrollo de la filosofía. El saber es trasladado a la plaza,
en plena ágora, siendo objeto de un debate público donde la argumentación
dialéctica terminará por predominar sobre la iluminación sobrenatural.
EL CONTEXTO DE LA
APARICIÓN DE LA FILOSOFIA GRIEGA CLASICA
“La filosofía es la
hija de la ciudad (Polis) y de la democracia
El concepto de
«antigua Grecia» comprende, desde una perspectiva geográfica, un conjunto de
territorios diversos unidos por un mismo proceso histórico con base en los
fuertes vínculos que sus pueblos mantuvieron y en los aspectos comunes que
compartieron. Sus habitantes se referían a este conjunto como Hélade o
civilización Helénica (En honor a la diosa Helena) y fueron los romanos quienes
posteriormente le asignaron el nombre de Grecia.
La Hélade tuvo su
base en tres grandes regiones, dos de ellas continentales y, una tercera,
insular. Las regiones continentales comprendían la península Balcánica y las
tierras costeras del Asia Menor península de Anatolia (actual Turquía); la
insular, por su parte, incluía el conjunto de islas del mar Egeo (Creta, el
archipiélago del Dodecaneso, el archipiélago de las Cícladas y las tierras
cercanas a la costa asiática).
ORÍGENES DE LA CIVILIZACIÓN
GRIEGA
Desde el
Paleolítico se atestigua la presencia del hombre en Grecia (3200 a. C. a 2000
a. C.), y en Asia Menor. Pero fue en la isla de Creta donde se desarrolló la
civilización más avanzada, la cretense o minoica.
La evidencia lingüística muestra que antes del IV milenio a. C., Grecia
y los alrededores estuvieron habitados por pueblos que hablaban lenguas
no-indoeuropeas. No se conoce con precisión cuando llegaron los hablantes de
lenguas griegas a Grecia, pero se estima que pudo ocurrir hacia el 2000 a. C.
Esto sugiere que las primeras civilizaciones testimoniadas en territorio
griego, la cicládica, la egea y la
minoica fueron
creadas por pueblos que estaban etnolingüísticamente emparentados con los
griegos. En cambio en el período micénico la lengua dominante de la mayor parte
de áreas parece haber sido una forma de griego, el griego micénico o formas de
griego relacionadas con él.
La civilización
griega se extendió hasta las islas del Egeo, la costa oriental del mar Egeo,
las costas meridionales en torno a los mares Adriático y Tirreno, y muchas
zonas costeras alrededor de toda la cuenca mediterránea. Posteriormente, con
las conquistas de Alejandro Magno, se extenderían hacia el Oriente. La antigua
Grecia estaba compuesta por varias culturas, como los Jonios, Dorios, Aqueos y
Eolios.
Periodo de la investigación antropológica, busca establecer la relación
hombre- sociedad, pertenece a él los
sofistas (Protágoras – Georgia) y Sócrates.
Periodo de la
investigación ontológica, buscan identificar la relación del hombre y el ser
pertenece a él los filósofos Platón y Aristóteles.
Periodo de la investigación
ética, plantea los problemas de la conducta moral del hombre en sociedad,
además elabora una teoría de valores (axiología), se incluyen las diferentes
teorías éticas; Estoicismo, Epicureísmo, Escepticismo y Eclecticismo.
Periodo de la
investigación teológica, pertenecen a este periodo las escuelas neoplatónicas.
El problema central de este periodo consiste en encontrar la relación entre el
hombre y el mundo sobre natural (Dios)
Factores claves en la
génesis del pensamiento occidental
FACTOR
|
CARACTERÍSTICAS
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RELIGIOSOS
|
Cosmovisión
y espiritualidad fuertemente antropomórfica (Forma humana).
Se
expresaba a través de símbolos como los mitos.
Mitología
griega apunta a los inicios de la cosmología.
Configuraban
el único lazo de unidad o hermandad entre la civilización griega.
No
existía una casta sacerdotal, vinculada al poder político y poseedora de
ciertos dogmas o libro s sagrados.
|
SOCIALES,
ECONÓMICAS Y POLITICA S
  |
1. El
papel del Sofo o Sabio:
Ejercía
poder educativo en la sociedad, orientación ética y política al demos
(pueblo).
Daba
a los ciudadanos reflexiones acerca del individuo y la sociedad.
Era
poeta; la sabiduría del poeta se refiere al pasado y a la esencia de las
cosas.
2. El
papel del Ciudadano:
La
libertad del ciudadano y la esclavitud hizo de Grecia una civilización de
contrastes.
El
hombre griego crea la polis; un espacio abierto a toda influencia cultural.
Atenas fue en la antigüedad un centro cultural de agitación intelectual.
En
las islas griegas no existían grandes imperios o estados centralizados. El
poder era detentado por una casta de comerciantes que luchaban entre sí.
3. El
papel del Comercio y el dominio del mar mediterráneo:
La
dedicación al comercio y al mar puso a los jónicos en contacto con las
culturas más desarrolladas de la antigüedad.
Fueron
comerciantes y marineros osados que tuvieron habilidades mercantiles de
notables implicaciones en la historia de occidente.
La
introducción de la moneda crea un sistema abstracto de referencia. El nuevo
tipo de valor contribuyó a desarrollar la capacidad de abstracción en los
griegos.
|
INTELECTUALES
 |
1.
Los aportes de las culturas orientales:
El
pensamiento griego tiene un origen oriental, especialmente los aportes
astronómico, matemáticos y en técnicas de navegación de los sumerios,
acadios, fenicios, hindús y egipcios.
El
interés por el desarrollo de ciertas técnicas despertó el gusto por la
observación de la Naturaleza.
Junto
al amor a la observación se desarrollaron también la afición por el contraste
de opiniones y el intercambio de ideas.
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GEOGRAFICOS
 |
Contexto
montañoso, quebrado o abrupto no apto para la agricultura.
Región
de clima mediterráneo con presencia de notables accidentes geográficos tales
como penínsulas, acantilados, bahías y cordones montañosos; que generalmente
eran barraras aislantes entre la población griega.
La
presencia de archipiélagos es una constante en la geomorfología del
territorio griego.
|
ACTIVIDAD DE
REFLEXION FILOSOFICA Nº 1
TEMA:
|
FILOSOFIA: SU
ORIGEN, SU CONTEXTO Y SU SIGNIFICADO
|
GRADO: 10º
|
ESTUDIANTE:
|
FECHA:
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FACTOR /
PENSAMIENTO. ENTORNO: LA PEGUNTA POR LA REALIDAD
Expreso
posiciones y autónomas frente a controversias y problemas sociales y
culturales, apoyándome en la reflexión filosófica freta a la realidad.
Observación(es).
Con el material de apoyo y la contextualización de la temática por el docente,
realiza la siguiente actividad en tu cuaderno de apuntes.
Resolver las
siguientes preguntas
¿Qué es filosofía, cuando
la vivenciamos y cuál es su importancia en la vida del hombre?
¿Por qué la
filosofía tiene sus orígenes en el asombro y la curiosidad?
¿Qué son las
explicaciones mitológicas y que papel cumplían dentro de la cultura griega
antigua?
¿Qué rasgos o características
tienen las explicaciones filosóficas?
¿Explique la
evolución o paso de las explicaciones mitológicas a las explicaciones
racionales (filosóficas) en la cultura griega?
¿Qué aspectos o
factores influyeron en el origen de la filosofía clásica griega?
Mediante un mapa de
conceptual explique el origen de la filosofía occidental o griega.
Dibuja el mapa del
contexto geo-histórico dónde se ubicó y desarrolló la civilización griega en la
edad antigua. Y anota en el:
Limites
geo-espacial de la civilización Griega o Helena
Área de dominio
cultural, político, económico y militar de Grecia antigua.
Región continental
asiática y europea.
Región insular
BIBLIOGRAFIA Y
WEBGRAFIA
EL HOMBRE Y SU
PENSAMIENTO Nº 1 Y 2. EDITORIAL NORMA.
EL MUNDO DE SOFIA
DE JOSTEIN GAARDER
FILOSOFIA I DE LUIS
E GALINDO EDITORIAL SANTILLANA
“TALLER FILOSÓFICO EL LOGOS”
AREA: FILOSOFÍA
TEMA: ORIGEN DEL
PENSAMIENTO; DE LO MÍTICO A LO RACIONAL.
GRADO: 10°
GUÍA Nº 2 ORIGEN
DEL PENSAMIENTO; DE LO MÍTICO A LO RACIONAL.
Comienzos de la
filosofía: del mito al logos
Lo que denominamos
conocimiento racional (tanto el filosófico como el científico), surge en Grecia
en el S.VI a.C. ¿Qué es lo que llevó a los hombres a filosofar? ¿Qué sucedió
con el hombre occidental para que se originara ese tipo de conocimiento?
¿Cuáles son sus causas?
Para poder explicar
el surgimiento del pensamiento racional debemos preguntarnos previamente: ¿qué
tipo de conocimiento tenían los hombres anteriores? ¿No buscaban explicaciones
sobre lo que sucede en el mundo o sobre su origen?
Nuestros más
antiguos antepasados, al igual que nosotros, tuvieron que interactuar con la
naturaleza y en ese intercambio es que el hombre se fue haciendo hombre. Preocupados por su
subsistencia fueron elaborando
cada vez mejores
utensilios para la caza, aprendiendo a dominar el fuego; pero simultáneamente
esa naturaleza también es fuente de admiración y alimenta sus interrogantes. Es
así que fueron elaborando explicaciones para sus asombres, llámese trueno,
lluvia o rayo. Estos pueblos fueron recolectores y por tanto nómades, y en esto
estuvieron por más de 5000 años.
Es entre los 6000 y
4000 a.c. aproximadamente que el hombre cambia radicalmente su forma central de
subsistencia, de recolector a productor de alimentos, se hace sedentario: ahora
una misma extensión, dedicada al cultivo o al ganado, es más productiva que
considerada como territorio de caza o pesca. Esta nueva economía hace posible
el excedente de alimentos y ello la aparición de nuevas tareas. Todo esto
implica cambios drásticos en la estructura de la organización social, política,
económica y cultural.
Es en la cuenca del
Éufrates, Tigris u Nilo donde encontramos los primeros adelantos importantes a
nivel técnico, artístico, religioso y espiritual. Nos legaron técnicas de
agricultura, de riego, adelantos en medicina, sistemas de escritura,
arquitectura, etc. De las mismas se encontraron textos rituales, textos
sagrados, textos funerarios, decretos de soberanos, pero nada semejante a lo
que los occidentales llamamos filosofía o ciencia. Los progresos arqueológicos
nos han proporcionado medios para conocer estas culturas, que se caracterizan
por un saber tradicional, que se transmite de generación en generación, con énfasis en el influjo astral
sobre el destino de los hombres, con teorías acerca del origen del mundo, que
explican la realidad apelando a fuerzas sobrenaturales o dioses.
¿Por qué todo este
conocimiento anterior a los griegos no es considerado científico o filosófico?
Porque la concepción del mundo en Oriente, aparece impregnada de una
fuerte concepción religiosa. El pensamiento y el desarrollo técnico, en vez de
ser un campo de investigación, de crítica y cuestionamiento,
estaban controlados
y puestos al servicio de las necesidades religiosas. El conocimiento estaba en
manos de una casta sacerdotal que a la vez estaba al servicio del rey, los
cuales estaban envestidos de poder religioso. Nos encontramos frente a una
estructura rígida, sin movilidad social: por un lado esclavos y trabajadores
(campesinos, alfareros, herreros), y por otro lado, los reyes y nobles, con los
sacerdotes al servicio de éstos. El Rey es la garantía del orden, representante
de la divinidad. La autoridad del Rey se expresa en un mundo de pensamiento que
llamamos mítico, es un tipo de pensamiento que explica el orden, los cultos y
sostiene la organización jerárquica. Es la explicación del origen del universo
por fuerzas sobrenaturales.
¿Cómo se
caracterizar este conjunto de conocimientos previos a la filosofía y la
ciencia?
Es concreto,
aplicado a casos particulares de índole práctica (solución de problemas
específicos, por ejemplo de subsistencia, inundaciones de los ríos), y no
abstractos y generales. Si bien necesitan de un saber calculístico, que lo
tuvieron, lo que les faltó fue una teoría científica de la matemática.
Poseían lo que
llamamos técnica: reglas prácticas, pero no tenían una preocupación teórica.
Casi siempre los guía un fin utilitario, no les interesa el por qué sino el
cómo.
Uso de
procedimientos empíricos: basados en la experiencia, pero sus conocimientos no
fueron probados o fundamentados. Las soluciones son aproximadas. La
justificación de los resultados no se obtiene por deducción sino por la
evidencia sensible.
Es esotérico
(reservado, oculto, secreto), y en consecuencia no susceptible de ser enseñado,
es “revelado”, se transmite a través de la casta sacerdotal.
Pensamiento mítico:
explicaciones del surgimiento del mundo y de la realidad apelando a fuerzas
sobrenaturales o dioses, de forma ilógica (sin relacionar causas y efectos),
tampoco poseen justificación (son acríticos y dogmáticos) exigen credibilidad
para su admisión. El mito narra acontecimientos concretos que muestran que el
mundo es como es porque debe ser así, facilitando la defensa del orden
establecido.
¿Cuál es la novedad
que introduce el pensamiento griego en el siglo VI a.C.?
La razón comienza a
imponer sus derechos. En sus indagaciones acerca de la naturaleza, plantearon y
dieron respuesta a un problema centralmente humano: ¿qué son las cosas? Aunque
sus respuestas fueron ingenuas, incompletas y en general erróneas, quedó
asentada una nueva inquietud humana: la ciencia y la filosofía, y una nueva
forma de vida: la del sabio, la del filósofo, la del científico. Señalaremos
sus características:
La racionalidad:
saber fundamentado, implicando la afirmación de algo mediante la argumentación,
y por ello no dogmático. Ahora la reflexión es libre y crítica.
Un saber metódico,
sistemático, demostrable, no revelado. En Oriente el que sabía era el
depositario de secretos divinos, el sacerdote, profeta, mago. Es una novedad el
pensador, el que hace profesión de pensar por sí mismo.
Preocupación por el
por qué, y el cómo se originan los fenómenos, lo que permite la especulación
teórica.
Es un pensamiento
abstracto y general, en el que se supera la aplicación al caso concreto.
Las explicaciones
recurren a la experiencia común y a la propia naturaleza, y no a fuerzas
místicas o dioses para dar cuenta de la realidad. Se excluye lo sobrenatural y
la asimilación implícita establecida por el mito entre el fenómeno físico y
agente divino, rechazando el influjo astral sobre el destino de los hombres.
Características de
los Mitos
LOS MITOS
Tomado de: www.ejemplode.com. Características de los
mitos
Los mitos son
relatos tradicionales llenos de hechos fantásticos y personajes fabulosos, con
los que los pueblos antiguos trataban de dar explicación a hechos y fenómenos
que no podían comprender; utilizando para ello a personajes como dios es,
semidioses, héroes y otros seres con facultades o pod eres sobrenaturales o
excepcionales. Los relatos míticos están estrechamente relacionados con las
religiones, y a diferencia de los cuentos no tienen el fin de entretener, sino
que buscan dar una explicación a fenómenos que el hombre primitivo, no podía
entender, tales como el rayo y el trueno, los terremotos, o la creación del
universo.
Existen dos
principales tipos de mitos:
Los mitos
histórico-mágico-religiosos y los mitos que se refieren a circunstancias o
hechos que por alguna u otra razón son de dudosa realidad. Ejemplo de ello es
el mito de que la luna hace que la gente se vuelva loca (lunáticos) por efectos
de la luna llena.
Los mitos se pueden
subdividir por la temática:
Cosmogónicos: que
son tendientes a explicar el origen del mundo. Teogónicos: son los que narran y
explican el origen de las deidades. Antropológicos: son aquellos que explican
el origen del ser humano.
Morales: son
tendientes a la explicación del bien y el mal, así como tratar de crear una
conducta determinada en la persona.
Fundacionales: son
aquellos que tratan de explicar el origen de ciudades, reinos o dinastías
reales, ya sea por medio de la intervención divina o realizadas por los propios
hombres.
Mitificación de
hechos reales: Como en el caso de la mitificación que se hace de los hechos y
hazañas que hicieron algunos hombres (a quienes a menudo se les denomina
héroes) etc.
Principales
características de los mitos:
Universalidad. Los mitos existen en todas las culturas en diversos
países y épocas; a través de las generaciones se crean y transmiten los mitos
buscando dar una explicación a todos aquellos fenómenos que el ser humano
observa, pero no logra entender. Cada cultura tiene sus propios mitos que son
el resultado de la búsqueda de una explicación a todo lo que no conocen,
desarrollándose con el tiempo, al írsele agregando a través de las generaciones
nuevos mitos o nuevas facetas al mito. Al ser parte fundamental de algunas
religiones, suelen extenderse por distintos pueblos igual que las religiones,
como
es el caso de los
mitos griegos, que fueron asimilados por pueblos como el romano, aunque tomando
características propias.
Surgen de la mente
humana. Se originan en la mente del ser humano; son el producto de la
imaginación e inventiva de las personas, que al no poder explicarse los
fenómenos y hechos que le suceden o que observan en la cotidianidad de la vida,
inventan una explicación de los mismos a través de historias fantásticas.
Tradición. Son
trasmitidos tradicionalmente de forma oral, siendo parte integrante de las
tradiciones de los pueblos, en ellos tienen su origen varias de las costumbres
que son propias de un determinado pueblo.
Bases reales. Buena
parte de los mitos están basados en hechos reales que han sido deformados por
la tradición; agregándoseles distintas cosas como la realización de otros
hechos u otras facultades a los personajes a través del tiempo, así como
cambiándose o modificándose los lugares haciéndolos más impactantes a la mente
de los oyentes, tales como las descripciones de los distintos paraísos idílicos
en que vivían los dioses en mitos como el griego o el nórdico, en donde los
dioses y héroes comían y bebían, en compañía de ninfas, valkirias o mujeres hermosas.
Simbolismo. Es
común el uso del simbolismo dentro de los mitos con el cual se representan
distintas cosas, tales como el uso de analogías, y distintos tipos de
simbolismos con los que se personifican cosas como las tormentas, el mar, las
montañas, los árboles, el viento, el fuego o el agua, poniéndoles nombres o
dándoles caracteres similares al de las personas.
Finalidad. Además
de tener la finalidad de explicar aquello que no se conoce, de una forma de
fácil comprensión para los pueblos que los crean, son instrumentos para la
religión y las normas o reglas morales; pues es a través de ellos que se
establecen normas de conducta a seguir, así como tratar de demostrar qué es el
bien y qué el mal, mediante los relatos.
…EL OJO DE LA
FILOSOFÍA…
Fragmento Tomado
del libro el Mundo de Sofía; página 17
…La mejor manera de
aproximarse a la filosofía es plantear algunas preguntas filosóficas: ¿Cómo se
creó el mundo? ¿Existe alguna voluntad o intención detrás de lo que sucede?
¿Hay otra vida después de la muerte? ¿Cómo podemos solucionar problemas de ese
tipo? Y, ante todo: ¿cómo debemos vivir?
En todas las
épocas, los seres humanos se han hecho preguntas de este tipo. No se conoce
ninguna cultura que no se haya preocupado por saber quiénes son los seres humanos
y de dónde procede el mundo. En realidad, no son tantas las preguntas
filosóficas que podemos hacernos. Ya hemos formulado algunas de las más
importantes. No obstante, la historia nos muestra muchas respuestas diferentes
a cada una de las preguntas que nos hemos hecho.
Vemos, pues, que
resulta más fácil hacerse preguntas filosóficas que contestarlas. También hoy
en día cada uno tiene que buscar sus propias respuestas a esas mismas
preguntas. No se puede consultar una enciclopedia para ver si existe Dios o si
hay otra vida después de la muerte. La enciclopedia tampoco nos proporciona una
respuesta a cómo debemos vivir. No obstante, a la hora de formar nuestra propia
opinión sobre la vida, puede resultar de gran ayuda leer lo que otros han
pensado…
ACTIVIDAD DE
REFLEXION FILOSOFICA Nº 2
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TEMA:
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ORIGEN DEL
PENSAMIENTO; DE LO MÍTICO A LO RACIONAL.
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GRADO: 10º
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ESTUDIANTE:
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FECHA:
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FACTOR /
PENSAMIENTO. ENTORNO: LA PEGUNTA POR LA REALIDAD
Expreso
posiciones y autónomas frente a controversias y problemas sociales y
culturales, apoyándome en la reflexión filosófica freta a la realidad.
Observación(es).
Con el material de apoyo y la contextualización de la temática por el docente,
realiza la siguiente actividad en tu cuaderno de apuntes.
Resolver las
siguientes preguntas
¿Qué son los mitos
y como se clasifican?
¿Qué
características o rasgos identifican a los mitos?
¿Por qué el hombre
a lo largo de la historia ha recurrido a las explicaciones mitológicas?
¿Qué mitos conoces
que aún perviven en el desarrollo de tu cultura?
¿Qué relación hay
entre los mitos, las costumbres y las tradiciones populares de los pueblos?
¿Qué motivos tuvo
el hombre en la antigüedad y en especial el griego, para abandonar las
explicaciones míticas y explicar el cosmos (physis), los fenómenos y la
realidad social a través del logos (razón)?
¿Qué particularidad
tenía la concepción espiritual o religiosa en el mundo antiguo griego?
¿Qué es una
teogonía?
BIBLIOGRAFIA Y
WEBGRAFIA
EL MUNDO DE SOFIA
DE JOSTEIN GAARDER
FILOSOFIA I DE LUIS
E GALINDO EDITORIAL SANTILLANA
ilospe.blogspot.com.co/2012/05/surgimeinto-del-pensamiento-racional.html
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